{"id":402,"date":"2015-01-01T20:34:23","date_gmt":"2015-01-01T19:34:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.archipress.org\/wp\/?page_id=402"},"modified":"2015-01-20T09:21:32","modified_gmt":"2015-01-20T08:21:32","slug":"futurs-du-monde-islamique-par-mahdi-elmandjra","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.archipress.org\/?page_id=402","title":{"rendered":"Futurs du monde islamique, par Mahdi Elmandjra"},"content":{"rendered":"
\n

Futurs du monde islamique
\n\u00e9tude du futur :
\nn\u00e9cessit\u00e9s, r\u00e9alit\u00e9s et horizons*<\/h3>\n<\/div>\n

[<\/span> English version<\/a> <\/strong><\/span>]<\/span><\/p>\n

par Mahdi Elmandjra<\/strong><\/div>\n
<\/div>\n

C’est un grand honneur pour moi de me trouver au milieu d’une telle assembl\u00e9e d’hommes et de femmes distingu\u00e9s qui ont tant contribu\u00e9 \u00e0 la clarification des probl\u00e8mes que le monde islamique confronte. Notre sujet est tr\u00e8s strat\u00e9gique pour l’avenir du monde musulman surtout \u00e0 un moment o\u00f9 toute la plan\u00e8te est secou\u00e9e par des ruptures et des mutations que ceux qui font de la prospective pr\u00e9voyaient depuis quelques ann\u00e9es. Je suis donc tr\u00e8s conscient de la difficult\u00e9 de notre t\u00e2che collective et encore plus conscient de mes limites face \u00e0 la complexit\u00e9 du th\u00e8me qui nous concerne \u00e0 cette r\u00e9union.<\/p>\n

Cela fait vingt cinq ans que je m\u00e8ne des recherches dans le domaine de la prospective. Je pense avoir particip\u00e9 \u00e0 plus de deux cents conf\u00e9rences et s\u00e9minaires internationaux traitant du futur, mais c’est la premi\u00e8re fois, \u00e0 ma connaissance, que se tient un colloque international exclusivement consacr\u00e9 \u00e0 la prospective des probl\u00e8mes concernant l’Islam et aux m\u00e9thodes de recherche \u00e0 envisager dans ce domaine. C’est un signe de maturit\u00e9, esp\u00e9rons qu’il sera suivi d’autres initiatives de ce genre et de programmes de recherches concrets avec des moyens ad\u00e9quats.<\/p>\n

J’esp\u00e8re que l’origine g\u00e9ographique des participants d\u00e9passera, lors des prochaines activit\u00e9s du Centre, l’espace du Monde arabe qui, apr\u00e8s tout, ne repr\u00e9sente que 20% des musulmans qui se trouvent aux cinq coins de la terre. Il faut \u00e9viter tout risque d’\u00e9thnocentrisme lorsqu’il s’agit d’Islam car il est contraire \u00e0 son esprit qui ne nie pas l’importance de la diversit\u00e9 -mais une diversit\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 l’unit\u00e9. \u00ab\u00a0O vous, les constitu\u00e9s en peuples et en tribus pour que vous connaissez entre vous. le plus noble d’entre vous, aupr\u00e8s de Dieu, est le plus pieux d’entre vous\u00a0\u00bb. (Al Hojorate : 13).<\/p>\n

Le symposium est donc \u00e0 mes yeux comme une r\u00e9p\u00e9tition pour d’autres rencontres beaucoup plus repr\u00e9sentatives des r\u00e9alit\u00e9s et des potentialit\u00e9s du Monde musulman. \u00c9vitons donc de g\u00e9n\u00e9raliser, comme le font consciemment les occidentaux, \u00e0 l’ensemble des pays musulmans la probl\u00e9matique sp\u00e9cifique du Monde arabe. Ceci n’est pas une critique mais une simple r\u00e9serve quant \u00e0 la validit\u00e9 universelle de nos propos et conclusions \u00e9ventuelles.<\/p>\n

Mon expos\u00e9 comprendra trois parties :<\/p>\n

I. – Importance des \u00e9tudes du futur
\nII. – Les r\u00e9alit\u00e9s : a) du monde ; b) du monde islamique
\nIII. – Les horizons futurs du monde islamique<\/p>\n

I. Importance des \u00e9tudes du futur<\/strong><\/div>\n

Permettez-moi, puisque notre sujet concerne le futur de l’Islam de clarifier quelques concepts islamiques. En Islam il y a une tr\u00e8s nette distinction entre \u00ab\u00a0El-ghaib\u00a0\u00bb qui est du ressort de Dieu qui seul conna\u00eet l’inconnu, et le \u00ab\u00a0myst\u00e8re\u00a0\u00bb, d’une part, et la notion du futur dans le sens o\u00f9 nous l’utilisons dans la prospective, c’est-\u00e0-dire une projection dans le temps des cons\u00e9quences de nos actions et inactions d’aujourd’hui. Il ne s’agit ni de proph\u00e9tie ni de divinations.<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0mustaqbal\u00a0\u00bb (futur) ne se trouve pas dans le Coran mais on trouve le mot \u00ab\u00a0mustaqbil\u00a0\u00bb un de ses d\u00e9riv\u00e9s :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Puis, voyant cela comme un nuage se diriger vers leurs vall\u00e9es, ils dirent : \u00ab\u00a0Voici un nuage, il va pleuvoir\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Au contraire ! c’est cela m\u00eame que vous cherchez \u00e0 h\u00e2ter : un vent, et d\u00e9fend, un ch\u00e2timent douloureux\u00a0\u00bb (Al-Ahc\u00e2f, 24).<\/p>\n

Le Coran est plein de r\u00e9f\u00e9rences aux notions qui ont trait \u00e0 la vision et \u00e0 l’avenir (\u00ab\u00a0rou’iya\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ennadra\u00a0\u00bb…)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ho, les croyants! Craignez Dieu. Que chacun consid\u00e8re ce qu’il a pr\u00e9par\u00e9 pour demain!\u00a0\u00bb (Al-Hachr-18).<\/p>\n

\u00ab\u00a0N’ont-ils pas consid\u00e9r\u00e9 le super-royaume des cieux et de terre et toute la chose que Dieu a cr\u00e9\u00e9e et que peut-\u00eatre leur terme est d\u00e9j\u00e0 proche ? Par quel discours croiront-ils donc, apr\u00e8s cela ?\u00a0\u00bb (Al-Aaraf-185).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et de ce qu’ils pr\u00e9variquaient, la Parole leur tombera dessus. Ils ne parleront donc point. N’ont-ils pas vu qu’en v\u00e9rit\u00e9 Nous avons d\u00e9sign\u00e9 la nuit pour qu’ils aient repos, et le jour pour voir ? Voil\u00e0 bien l\u00e0 les signes, vraiment, pour des gens qui croient! Et le jour o\u00f9 l’on soufflera dans la Trompe! Puis ils seront effray\u00e9s, tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, -sauf qui Dieu veut! Et tous viendront \u00e0 lui en s’humiliant.<\/p>\n

Et tu verras les montagnes ! Tu les compteras pour fig\u00e9es, alors qu’elles marcheront de la d\u00e9marche du nuage. Fabrication de Dieu, Lequel perfectionne toute chose. Il est bien inform\u00e9, vraiment, de ce que vous faites\u00a0\u00bb. (Les fourmis, 86-88).<\/p>\n

Toutes ces Sourates lancent des appels pour profiter du pr\u00e9sent tout en oeuvrant avec perspicacit\u00e9 pour l’avenir, cet avenir est \u00e0 la fois l’au-del\u00e0 et la vie ici bas.<\/p>\n

Quant au mot \u00ab\u00a0el-ghad\u00a0\u00bb (demain), il est cit\u00e9 cinq fois dans le Coran et l’utilisation de la forme du futur dans les verbes y est assez fr\u00e9quente :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Que chacun consid\u00e8re ce qu’il a pr\u00e9par\u00e9 pour demain\u00a0\u00bb. (Al-Hachr-18).
\n\u00ab\u00a0Envoie-le demain avec nous faire une promenade au p\u00e2turage, et jouer, cependant que nous serons pour lui des gardiens\u00a0\u00bb (Youssouf-12).
\n\u00ab\u00a0Et ne dis jamais, \u00e0 propos d’une chose : oui, je vais faire cela demain\u00a0\u00bb. (El-Kahf-23).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et personne sait ce qu’il s’acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra\u00a0\u00bb (Lucman-34).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Demain, ils sauront qui est le grand menteur, l’insolent\u00a0\u00bb.
\n(La Lune-26).<\/p>\n

Il y a lieu de constater qu’au moment o\u00f9 le premier verset, comporte un appel clair \u00e0 l’exploration du futur pour consolider la foi du croyant et lui \u00e9viter toute surprise, le troisi\u00e8me et le quatri\u00e8me versets rejettent toute forme de proph\u00e9tie ou de divination.<\/p>\n

Si l’on se penche sur les versets du Coran pr\u00e9cit\u00e9s, on comprendra qu’ils appellent \u00e0 \u00e9viter de proph\u00e9tiser une image unique de l’avenir et de pr\u00e9tendre le conna\u00eetre d’avance. Quant au fait de projeter une multitude de conceptions du futur, c’est ce \u00e0 quoi nous sommes appel\u00e9s \u00e0 oeuvrer afin de pr\u00e9venir le mal et d’arriver au bien-\u00eatre auquel nous aspirons; le futur est donc pluriel et ouvert.<\/p>\n

Je pense que l’Islam est en soi une \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb \u00e0 la fois de ce monde et de l’autre monde. Il comporte un message dynamique bas\u00e9 sur le changement (ettaghiyir) -un changement dont l’initiative, dans les domaines politique, \u00e9conomique, social et culturel, revient \u00e0 l’homme qui est ma\u00eetre de son devenir. Le changement est en effet une n\u00e9cessit\u00e9 pour un avenir meilleur et la parole de Dieu est claire \u00e0 ce sujet : \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, Dieu ne change rien en un peuple, tant qu’ils n’ont rien chang\u00e9 en eux-m\u00eames\u00a0\u00bb (Ar-ra’d-13 : verset II).<\/p>\n

Il y a donc lieu d’\u00e9viter une autre confusion concernant le concept de \u00ab\u00a0bid’a\u00a0\u00bb (h\u00e9r\u00e9sie) signifiant une transformation et une violation des fondements spirituels de l’Islam, d’une part et le changement en tant que facteur dynamique de toute soci\u00e9t\u00e9 vivante qui ne saurait se faire sans innovation (ibda’). Toute mati\u00e8re vivante qui ne change pas meurt, il en est ainsi de l’\u00eatre humain et de la soci\u00e9t\u00e9. Ceux qui craignent le changement, le font, non pas pour des raisons de culte, mais pour des motifs d’ordre social car ils ont des privil\u00e8ges \u00e0 conserver. Ceux-ci ont toujours tendance \u00e0 s’opposer au changement en invoquant l’h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n

La r\u00e9gression du Monde islamique et tous les malheurs qui en d\u00e9coulent peuvent \u00eatre attribu\u00e9s \u00e0 ce conservatisme qui a \u00e9touff\u00e9 l’innovation, l’imagination et la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 partir du X\u00e8me et XI\u00e8me si\u00e8cle quand des soi-disant doctes ont \u00ab\u00a0ferm\u00e9\u00a0\u00bb la \u00ab\u00a0porte\u00a0\u00bb de l’Ijtihad<\/em> (recherche).<\/p>\n

Comment rattraper ce retard ? C’est en cherchant \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 une pareille question que l’on d\u00e9couvre toute l’importance de l’\u00e9tude du futur qui nous force \u00e0 lire les \u00ab\u00a0horizons\u00a0\u00bb. Dieu n’a-t-il pas dit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous leur montrerons bient\u00f4t nos signes, dans l’Univers et en eux-m\u00eames, jusqu’\u00e0 ce qu’ils voient clairement que ceci est la v\u00e9rit\u00e9. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit t\u00e9moin de toute chose ?\u00a0\u00bb (Fu\u00e7aylat-41 : Verset 53).<\/p>\n

Le Proph\u00e8te Sidna Mohammed regardait toujours devant lui et ne se retournait jamais en arri\u00e8re. l’Islam en tant que religion et soci\u00e9t\u00e9 est avant tout un regard port\u00e9 sur l’horizon, pour les questions de ce monde et de celles de l’au-del\u00e0. Car c’est de ces regards que d\u00e9pendent les actions pour lesquelles nous sommes responsables aupr\u00e8s de nous-m\u00eames, de la soci\u00e9t\u00e9 et de Dieu. Toute l’action humaine sur le plan religieux et social, en Islam, est guid\u00e9e par les cons\u00e9quences de cette action \u00e0 la fois sur terre et lors du jugement dernier. Elle implique une int\u00e9gration du futur dans l’acte quotidien.<\/p>\n

Un hadith du Proph\u00e8te dit : \u00ab\u00a0L’Islam efface ce qui pr\u00e9c\u00e8de\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire le fait qu’un individu embrasse la religion musulmane lui donne deux particularit\u00e9s: la premi\u00e8re c’est que l’Islam lui efface tous les p\u00each\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dents parce qu’il n’y a plus besoin d’y revenir afin de s’int\u00e9resser \u00e0 l’avenir. La deuxi\u00e8me c’est la responsabilit\u00e9 que l’Islam fait assumer \u00e0 l’individu ce qui va advenir, c’est-\u00e0-dire l’encourager \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 son avenir et \u00e0 ses aspirations futures. Le verset coranique qui dit : \u00ab\u00a0Que chacun consid\u00e8re ce qu’il a pr\u00e9par\u00e9 pour demain\u00a0\u00bb est \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9difiant.<\/p>\n

Ces remarques pr\u00e9liminaires ne visaient qu’\u00e0 dissiper tout malentendu et \u00e9viter toute interpr\u00e9tation de l’Islam qui le rejetterait dans le fatalisme o\u00f9 la personne et la soci\u00e9t\u00e9 ne seraient plus ma\u00eetres de leurs destins. Pour que nous puissions faire face aux d\u00e9fis du futur, nous devrions d’abord proc\u00e9der \u00e0 un grand nettoyage de nos cerveaux, comme le disait, il y a 40 ans, le Cheikh Mohammed Belarbi El Alaoui : \u00ab\u00a0Nos t\u00eates ressemblent \u00e0 un grand d\u00e9p\u00f4t d’ordures qui a besoin d’\u00e9normes moyens de nettoyage pour devenir propre et purifi\u00e9 de ces d\u00e9chets\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les \u00e9tudes du futur repr\u00e9sentent un ph\u00e9nom\u00e8ne assez r\u00e9cent qui date de la fin de la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale. Les premiers travaux de prospective \u00e9taient entrepris par la Rand Corporation pour le compte du Pentagone des ann\u00e9es 1946. C’est pour cela que l’on trouve un lien assez \u00e9troit entre les \u00e9tudes strat\u00e9giques et les \u00e9tudes de prospective.<\/p>\n

Ce n’est que vers la fin des ann\u00e9es 1960 que les \u00e9tudes sur le futur ont pris un v\u00e9ritable d\u00e9part. Mais m\u00eame \u00e0 ce jour pr\u00e8s des deux tiers des recherches sur le futur sont men\u00e9es soit par le secteur militaire soit par les firmes multinationales. On retrouve ainsi le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne que celui qui pr\u00e9vaut dans le domaine du financement de la recherche scientifique.<\/p>\n

Elles ont pris un tr\u00e8s grand essor dans les pays industrialis\u00e9s, sur les plans de la formation, de la documentation, de la recherche et des applications concr\u00e8tes. Pr\u00e8s de 97% des d\u00e9penses totales sur la recherche prospective s’effectuent dans ces pays et moins de 3% dans le Tiers-Monde qui compte 80% de la population mondiale.<\/p>\n

La sous-estimation de l’importance strat\u00e9gique du futur est un des sympt\u00f4mes les plus aigus du sous-d\u00e9veloppement. Il est toujours difficile de faire comprendre une r\u00e8gle bien simple qui veut que plus un ph\u00e9nom\u00e8ne est grave, intense et urgent, plus sa solution r\u00e9elle d\u00e9pend d’une vision \u00e0 long terme. Le d\u00e9veloppement commence lorsqu’une population se donne les moyens de r\u00e9fl\u00e9chir sur son futur en cherchant un consensus sur des projets de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Les \u00e9tudes du futur ne constituent pas une science m\u00eame si leurs m\u00e9thodologies ont recours \u00e0 plusieurs sciences exactes et sociales. Il s’agit d’\u00e9tudier, avec une d\u00e9marche ouverte, en retenant des alternatives et des choix, les diverses \u00e9volutions d’une situation donn\u00e9e et les cons\u00e9quences possibles de telle ou telle d\u00e9cision sur ces \u00e9volutions. C’est pourquoi on parle toujours des futurs et non du futur. Le but essentiel est de d\u00e9finir des objectifs d\u00e9sirables et de voir comment on peut les rendre possibles \u00e0 moyen ou long terme en agissant sur le pr\u00e9sent.<\/p>\n

Lorsqu’on demanda \u00e0 Einstein pourquoi il s’int\u00e9ressait au futur, sa r\u00e9ponse fut bien simple, \u00ab\u00a0parce que j’ai l’intention d’y passer le reste de ma vie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Une fonction principale des \u00e9tudes du futur a trait \u00e0 leur mission p\u00e9dagogique car elles transforment les structures mentales et contribuent \u00e0 la r\u00e9duction du d\u00e9calage entre la rapidit\u00e9 du d\u00e9veloppement technologique et le temps n\u00e9cessaire pour l’assimiler d’une fa\u00e7on utile en \u00e9vitant ses retomb\u00e9es n\u00e9gatives.<\/p>\n

J’ai toujours soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse de la culture et des valeurs dans le d\u00e9veloppement. Il est \u00e9vident que l’Islam en tant que force de changement et d’innovation jouera un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans notre \u00e9volution puisqu’il existe de nos jours un retour volontaire aux valeurs spirituelles, particuli\u00e8rement chez les jeunes.<\/p>\n

Il est \u00e9galement \u00e9vident que si la jeunesse musulmane retourne actuellement aux sources, c’est pour retrouver des valeurs endog\u00e8nes pour guider ses pas. L’avenir escompt\u00e9 par le monde arabe et musulman passera n\u00e9cessairement par un renouveau de l’Islam -un Islam de recherche (Ijtihad<\/em>) et non l’Islam des imitations qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de l’effondrement de notre civilisation et qui s’est progressivement \u00e9loign\u00e9e de sa mission d’innovation et de cr\u00e9ativit\u00e9. Si le Proph\u00e8te Sidna Mohammed et ses Compagnons n’avaient projet\u00e9 l’avenir, il n’y aurait peut-\u00eatre pas actuellement 1 milliard 200 millions de musulmans dans le monde.<\/p>\n

II. R\u00e9alit\u00e9s contemporaines
\nA. R\u00e9alit\u00e9s mondiales<\/strong><\/div>\n

De nos jours, plusieurs ph\u00e9nom\u00e8nes caract\u00e9risent le monde dont les plus importants sont :<\/p>\n

1. L’acc\u00e9l\u00e9ration de l’histoire -la connaissance totale mondiale double actuellement tous les 7 ou 8 ans. Un article scientifique est publi\u00e9 toutes les deux minutes quelque part dans le monde.<\/p>\n

2. La complexit\u00e9 croissante que cette acc\u00e9l\u00e9ration engendre.<\/p>\n

3. Le r\u00e9tr\u00e9cissement du temps et de l’espace.<\/p>\n

4. La transition d’une soci\u00e9t\u00e9 de production \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 du savoir o\u00f9 les ressources humaines deviennent plus importantes que les mati\u00e8res premi\u00e8res (baisse de 25% en 1989) et o\u00f9 le capital n’est plus rentable sans ressources humaines, mati\u00e8re grise et innovation. Pour illustrer le principe de l’acc\u00e9l\u00e9ration de l’histoire et la rapidit\u00e9 du changement et ses implications au niveau des ressources humaines, par exemple, il suffit de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’\u00e9tude entreprise par le Minist\u00e8re de l’Enseignement de l’Espagne selon laquelle on ne trouve pas de formation correspondante dans les institutions post-secondaires pour la moiti\u00e9 des emplois dont on aura besoin en l’An 2000.<\/p>\n

5. Le r\u00f4le accru de la culture -il y a 22 ans, lors de la premi\u00e8re table ronde Nord-Sud, organis\u00e9e par la Soci\u00e9t\u00e9 Internationale pour le D\u00e9veloppement (SID) \u00e0 Rome en mai 1978, j’avais insist\u00e9 sur le fait que l’aspect le plus politique et le plus d\u00e9terminant dans les rapports Nord-Sud \u00e9tait d’ordre culturel car il concernait les valeurs,<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut accorder une priorit\u00e9 aux syst\u00e8mes de valeurs pour d\u00e9montrer que la crise actuelle entre le Nord et le Sud ne peut \u00eatre surmont\u00e9e par simple adaptation. C’est une crise du syst\u00e8me dans son ensemble. Toute solution doit passer par une nouvelle d\u00e9finition des objectifs, des fonctions et structures, et une redistribution du pouvoir et des ressources selon une \u00e9chelle de valeur diff\u00e9rente de celle qui a caus\u00e9 la crise et l’effondrement du syst\u00e8me actuel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

7. La croissance d\u00e9mographique et jeunesse de la population au Sud, et stabilisation ou baisse de la population accompagn\u00e9es d’un vieillissement au Nord. (Dans le monde musulman 50% de la population a moins de 16 ans et plus des deux tiers ont moins de 30 ans).<\/p>\n

8. Le r\u00f4le des technologies avanc\u00e9es : informatique, t\u00e9l\u00e9matique, robotique, intelligence artificielle, sciences de l’espace, biotechnologies, nouveaux mat\u00e9riaux… L’industrie dans ces secteurs consacre entre 8% et 12% de son chiffre d’affaires \u00e0 la recherche et un montant presque \u00e9gal \u00e0 la formation de son personnel.<\/p>\n

Il ne faut pas fonder l’espoir sur ce que l’on appelle le \u00ab\u00a0transfert de technologie\u00a0\u00bb -on ne transfert que des produits d\u00e9pass\u00e9s \u00e0 des prix injustifi\u00e9s. La ma\u00eetrise des technologies est le r\u00e9sultat d’un travail et d’une recherche endog\u00e8nes. Ce processus l\u00e0 ne se vend pas et ne s’ach\u00e8te pas -il s’acquiert par le savoir et la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n

9. Le nouveau r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant de l’information et de la communication -ce nouveau secteur repr\u00e9sente maintenant 40% de la production industrielle mondiale et plus de 60% des emplois dans le monde industrialis\u00e9. Il y a un \u00e9norme d\u00e9s\u00e9quilibre entre le Nord et le Sud dans ce domaine car le premier contr\u00f4le pr\u00e8s de 85% des activit\u00e9s concernant ce secteur avec des cons\u00e9quences politiques, \u00e9conomiques, sociales et culturelles dont on commence \u00e0 peine \u00e0 mesurer l’impact.<\/p>\n

10. L’int\u00e9gration \u00e9conomique et la constitution de grands ensembles: aucun ensemble \u00e9conomique de moins de 150 millions d’habitants ne pourra faire une entr\u00e9e digne dans le XXI\u00e8me si\u00e8cle (Grande Europe : 350 millions; Am\u00e9rique du Nord : pr\u00e8s de 300 millions ; Sud-Est Asiatique : 350 millions).<\/p>\n

11. La culture dans le sens large du terme est maintenant le point le plus strat\u00e9gique dans les rapports entre les Etats. Les probl\u00e8mes que posent la communication culturelle seront les sources possibles des conflits de l’avenir bien plus que les questions politiques ou \u00e9conomiques.<\/p>\n

12. L’\u00e9quation : modernit\u00e9 = occidentalisation s’est av\u00e9r\u00e9e fausse. L’exp\u00e9rience du Japon en est la meilleure preuve. Dans un rapport publi\u00e9 en 1989 par le NIRA (Nippon Institute for Research Advancement<\/em>) intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Ordre du jour pour le Japon des ann\u00e9es 1990\u00a0\u00bb, on peut lire,<\/p>\n

\u00ab\u00a0il faut d\u00e9sormais voir le monde diff\u00e9remment, mettre de c\u00f4t\u00e9 le vieux pr\u00e9jug\u00e9 d’un ordre mondial stratifi\u00e9 sous l’Empire am\u00e9ricain. Le nouvel ordre mondial, qu’on pourrait appeler l’\u00e2ge de la diversit\u00e9 des civilisations repose sur la coexistence de multiples civilisations… Si l’occidentalisation a fait progresser le monde sur le plan mat\u00e9riel, la modernisation du Japon t\u00e9moigne de la distinction entre modernisation et occidentalisation\u00a0\u00bb.<\/p>\n

13. L'\u00a0\u00bbimmat\u00e9rialisation\u00a0\u00bb du mat\u00e9riel et la \u00ab\u00a0mat\u00e9rialisation\u00a0\u00bb de l’immat\u00e9riel : les produits industriels requi\u00e8rent de moins en moins de mati\u00e8res premi\u00e8res et de plus en plus de valeur ajout\u00e9e sous forme de mati\u00e8re grise. Un exemple de cette immat\u00e9rialisation est le recours au fibre optique qui a \u00e9norm\u00e9ment r\u00e9duit la quantit\u00e9 de mati\u00e8re utilis\u00e9e en comparaison avec le cuivre, miniaturisation, micro-processeurs et puces \u00e9lectroniques. On parle ainsi de l’immat\u00e9rialisation de l’\u00e9conomie.<\/p>\n

Par ailleurs, gr\u00e2ce au progr\u00e8s dans les \u00ab\u00a0nouvelles\u00a0\u00bb sciences, physique des particules, biologie mol\u00e9culaire, neurophysiologie,… la physique classique de Newton est remise en cause parce qu’elle est essentiellement m\u00e9canique et n’explique plus tous les ph\u00e9nom\u00e8nes observables au niveau de l’Univers. Toujours dans la m\u00eame ligne de pens\u00e9e, on trouve que le rationalisme de Descartes peut \u00eatre un obstacle \u00e0 la compr\u00e9hension scientifique de ph\u00e9nom\u00e8nes qui \u00e9chappent \u00e0 la rigidit\u00e9 d’un tel cadre. C’est ainsi qu’on parvient \u00e0 ne plus \u00e9tablir m\u00e9caniquement des fronti\u00e8res entre le monde du mat\u00e9riel et celui de l’immat\u00e9riel dont l’appr\u00e9hension scientifique se dessine dans un futur lointain.<\/p>\n

Pour une plus ample explication de ces nouvelles tendances on pourra se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la \u00ab\u00a0D\u00e9claration de Vancouver sur la survie au XXI\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb adopt\u00e9e en septembre 1989 \u00e0 la suite d’un colloque interdisciplinaire organis\u00e9 par l’UNESCO. En voici des extraits,<\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans cette vision scientifique nouvelle, les valeurs humaines s’\u00e9largissent en cons\u00e9quences. C’est dans le contexte des images convergentes de l’homme propos\u00e9es par les progr\u00e8s r\u00e9cents de la science et de la culture que nous cherchons les mod\u00e8les d’un avenir qui permette \u00e0 l’homme de survivre dans la dignit\u00e9 et en harmonie avec son environnement…<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ces id\u00e9es modifient la conception de la place de l’homme dans la nature et appellent une transformation radicale des mod\u00e8les de d\u00e9veloppement…\u00a0\u00bb<\/p>\n

14. Le reflux du spirituel dans toutes les r\u00e9gions du monde \u00e9tait pr\u00e9visible et m\u00eame n\u00e9cessaire compte tenu des exc\u00e8s du mat\u00e9rialisme philosophique du communisme et du mat\u00e9rialisme concret du capitalisme. Ce reflux a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base et au coeur m\u00eame des mutations que vit l’Europe de l’Est. Il est \u00e9galement la source d’importantes secousses dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes mais avec des populations beaucoup moins instruites et plus susceptibles d’\u00eatre exploit\u00e9es \u00e0 d’autres fins assez \u00e9loign\u00e9es de ce nouvel \u00e9lan universel. Cela ne pourra pas affecter \u00e0 long terme une soif pour les valeurs spirituelles \u00e0 un moment o\u00f9 le monde entier traverse une grande crise \u00e9thique et morale.<\/p>\n

\n

B. R\u00e9alit\u00e9s du monde islamique<\/strong><\/p>\n

1. Une soci\u00e9t\u00e9 sous-d\u00e9velopp\u00e9e<\/p>\n<\/div>\n

Parlons d’abord des 43 \u00c9tats qui se consid\u00e8rent musulmans. Le seul crit\u00e8re dont nous disposons objectivement est celui de l’adh\u00e9sion volontaire \u00e0 l’ISESCO. Les statistiques disponibles indiquent que la population du monde islamique s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 700 millions d’habitants avec une moyenne de 16 millions par pays. Toutefois, 22 pays ont une population inf\u00e9rieure \u00e0 cinq millions alors que la moyenne des \u00c9tats membres de l’ONU est sup\u00e9rieure \u00e0 30 millions d’o\u00f9 la balkanisation du monde islamique. Plus de 300 millions de musulmans r\u00e9sident dans des pays qui n’appartiennent ni \u00e0 l’ISESCO, ni \u00e0 l’Organisation de la Conf\u00e9rence Islamique. Le monde musulman repr\u00e9sente plus du 1\/5 de la population de la plan\u00e8te et du 1\/3 de celle du Tiers-Monde.
\nSur le plan mondial, le monde musulman est le plus pauvre, le moins alphab\u00e9tis\u00e9, le plus d\u00e9pendant sur le plan alimentaire, dont le taux d’esp\u00e9rance de vie est le plus bas, qui investit le moins dans la recherche scientifique, qui publie le moins de livres par t\u00eate d’habitant, qui lit le moins, dont la cr\u00e9ativit\u00e9 est une des plus faible, dont l’innovation est presque inexistante, o\u00f9 la participation de la population est plus r\u00e9duite, o\u00f9 l’abus des libert\u00e9s publiques et des droits de l’homme est des plus flagrants, o\u00f9 la femme dispose de moins de libert\u00e9, o\u00f9 la corruption est la plus r\u00e9pandue, qui subit le plus de pertes humaines \u00e0 cause de conflits internes car il est le plus divis\u00e9, qui souffre le plus des in\u00e9galit\u00e9s des rapports Nord-Sud, et qui fait face \u00e0 la plus grande campagne organis\u00e9e par les m\u00e9dias occidentaux contre ses valeurs culturelles et spirituelles. C’est aussi celui qui ach\u00e8te le plus d’armes par t\u00eate d’habitant et en m\u00eame temps celui dont les d\u00e9p\u00f4ts \u00e0 l’\u00e9tranger son sup\u00e9rieurs \u00e0 sa dette internationale. Voici toute une r\u00e9alit\u00e9 crue qui devrait donner \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 se pr\u00e9occuper de l’avenir.<\/p>\n

Comment peut-on se consid\u00e9rer comme musulman sur terre si l’on n’est m\u00eame pas capable de suivre la premi\u00e8re directive de Dieu telle qu’elle ressort du premier verset r\u00e9v\u00e9l\u00e9 du Coran \u00ab\u00a0Lis au nom de ton Seigneur…\u00a0\u00bb Peut-on dire qu’il y a une soci\u00e9t\u00e9 musulmane si la majorit\u00e9 de ses membres ne sont pas en mesure d’acc\u00e9der eux-m\u00eames directement au Livre Saint sans passer par des interm\u00e9diaires ? La grande force de l’Islam n’est-elle pas d’avoir supprim\u00e9 tout clerg\u00e9 en laissant l’\u00eatre humain en relation directe avec Dieu ? L’analphab\u00e9tisme est-il la cons\u00e9quence de manque de moyens pour l’\u00e9radiquer ou n’est-il que le reflet d’un manque de volont\u00e9 politique ou de la crainte de ce qu’une soci\u00e9t\u00e9 musulmane instruite pourrait apporter comme changements dans la gestion de la cit\u00e9 musulmane ?<\/p>\n

Sur 540 Prix Nobel d\u00e9cern\u00e9s depuis 1901 -en d\u00e9pit de nos r\u00e9serves sur le mode de son octroi et du choix de ses candidats, seuls trois musulmans en ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9s (Abdus Salam, Anouar Sadate et Najib Mahfouz), soit 0,05% du nombre total des laur\u00e9ats alors que le monde musulman compte plus de 20% de la population mondiale. Non seulement nous ne d\u00e9veloppons pas nos ressources humaines qui repr\u00e9sentent aujourd’hui, et encore plus demain, le capital principal de la soci\u00e9t\u00e9, mais nous nous offrons m\u00eame le luxe de retarder l’\u00e9mancipation de la moiti\u00e9 de la population musulmane, soit plus de 500 millions d’\u00eatres humains, par une politique anti-islamique \u00e0 l’\u00e9gard de la femme \u00e0 laquelle la religion a donn\u00e9 tous les droits. C’est un des probl\u00e8mes les plus graves et les plus urgents auquel le monde musulman ne peut trop tarder \u00e0 trouver une solution rapide et efficace.<\/p>\n

2. Les aspects du sous-d\u00e9veloppement<\/strong><\/div>\n

La situation dans le monde musulman est caract\u00e9ris\u00e9e par plusieurs aspects du sous-d\u00e9veloppement qui se r\u00e9sument comme suit :<\/p>\n

a) Absence de donn\u00e9es \u00e9conomiques et socioculturelles sur le monde islamique. Il est surprenant de constater \u00e0 ce sujet que les meilleurs centres de documentation et de donn\u00e9es se trouvent dans les pays industrialis\u00e9s dont un plus grand nombre est financ\u00e9 par nos pays. Il est une autre r\u00e9alit\u00e9 am\u00e8re qui prouve la gravit\u00e9 de notre d\u00e9sint\u00e9ressement vis-\u00e0-vis des affaires qui nous concernent et l’int\u00e9r\u00eat que les autres leur accordent r\u00e9side dans le fait que c’est au Vatican qu’on doit la premi\u00e8re estimation du nombre de musulmans dans le monde publi\u00e9e au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 \u00e0 la suite d’un travail qui a mobilis\u00e9 600 personnes dans 200 pays et territoires et qui a n\u00e9cessit\u00e9 un travail de 10 ans.<\/p>\n

b) L’histoire de notre r\u00e9cent pass\u00e9 est encore colonis\u00e9e, notre pr\u00e9sent nous \u00e9chappe en grande partie, et m\u00eame notre futur est d\u00e9j\u00e0 hypoth\u00e9qu\u00e9 par les \u00e9tudes et les sc\u00e9narios des autres sur lesquels nous nous fions, lorsque nous y avons acc\u00e8s, sans la moindre h\u00e9sitation. Notre futur risquerait \u00e0 ce moment l\u00e0 de n’\u00eatre qu’une copie non-viable du pass\u00e9 des autres. La seule am\u00e8re r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l’heure actuelle est que le monde musulman n’est pas ma\u00eetre de sa propre destin\u00e9e et que son ind\u00e9pendance reste formelle sur beaucoup de plans. La v\u00e9ritable d\u00e9colonisation est devant nous. Elle prendra plusieurs d\u00e9cennies.<\/p>\n

Il est une autre constatation aussi am\u00e8re que les pr\u00e9c\u00e9dentes et qui t\u00e9moigne de notre absence dans la prise en main de notre destin\u00e9e, c’est qu’il y a 1087 ans, un orientaliste anglais, W.C Blunt publiait \u00e0 Londres un livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0The future of Islam\u00a0\u00bb, et ce n’est que 103 ans plus tard qu’un musulman du Pakistan, Ziauddin Sardar \u00e9crivait \u00ab\u00a0Islamic Futures\u00a0\u00bb publi\u00e9 \u00e9galement \u00e0 Londres en 1985.<\/p>\n

c) La grande crise dont souffre le monde islamique contemporain d\u00e9coule de l’absence d’une vision claire sur les actions futures des \u00e9lites au pouvoir et l’inexistence d’une clairvoyance en raison de leur ignorance de la r\u00e9alit\u00e9 et de ses diff\u00e9rents courants d’une part, et de leur crainte et leur r\u00e9serve vis-\u00e0-vis de toute action engag\u00e9e par les couches de la soci\u00e9t\u00e9 par peur de porter atteinte \u00e0 leurs privil\u00e8ges et de restreindre leur autorit\u00e9 et leur influence, d’autre part.<\/p>\n

Il y a donc un mim\u00e9tisme aveugle de tout ce qui est dict\u00e9 par l’Occident, une ob\u00e9issance totale aux \u00ab\u00a0conseils\u00a0\u00bb des services de renseignements \u00e9trangers et aux directives des conseillers des pays protecteurs qu’ils soient de l’Est ou de l’Ouest, l’absence totale de toute consultation populaire ou d’expressions collectives sur les aspirations de la soci\u00e9t\u00e9 et l’inexistence de toute participation effective \u00e0 l’\u00e9laboration des programmes d’actions destin\u00e9s \u00e0 relever les d\u00e9fis, r\u00e9aliser les objectifs possibles et r\u00e9alisables et \u00e0 \u00e9difier un \u00c9tat de Droit. En effet, les \u00e9lites au pouvoir ne sont pr\u00e9occup\u00e9s que par les mouvements de l’opposition croyant que toute inattention serait \u00e0 l’origine de leur \u00e9loignement du pouvoir. Mais quand il s’agit de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de leurs soci\u00e9t\u00e9s, c’est alors l’improvisation totale avec des moyens de bord \u00e9vitant ainsi toute vision globale et \u00e0 long terme du futur estimant que tout changement qui pourrait intervenir sera r\u00e9solu en son temps et qu’elles seraient les premi\u00e8res \u00e0 l’entrevoir.<\/p>\n

d) Le taux tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 des analphab\u00e8tes : les taux d’analphab\u00e9tisme dans le monde islamique sont les plus \u00e9lev\u00e9s dans le monde et d\u00e9passent 80% dans certains pays islamiques et rares sont ceux qui y disposent d’un taux d’analphab\u00e9tisme au-dessous de 50%. A cette situation grave s’ajoutent l’inexistence de tout programme d’alphab\u00e9tisation et l’apparition d’un nouveau genre d’analphab\u00e9tisme au sein des alphab\u00e8tes \u00e0 savoir les lavages de cerveau et leur ignorance totale de tout ce qui se passe dans leur pays et leur environnement. Il n’y aura donc aucune perspective d’un avenir meilleur pour le monde musulman sans une lutte effective contre l’analphab\u00e9tisme qui ne demande pas plus de cinq ans dans le cas d’une mobilisation des bonnes volont\u00e9s et le d\u00e9ploiement de tous les efforts pour son \u00e9radication.<\/p>\n

Dans une situation pareille, il est normal que les taux de scolarisation, la construction d’\u00e9coles, et d’universit\u00e9s, la formation de m\u00e9decins et de pharmaciens, la construction d’h\u00f4pitaux, de biblioth\u00e8ques et de maisons d’\u00e9dition soient faibles.<\/p>\n

e) L’absence de recherche scientifique<\/strong><\/div>\n

La recherche requiert un environnement scientifique, de solides bases \u00e9ducationnelles et le droit \u00e0 la libre expression des citoyens. Ces besoins sont indispensables pour l’innovation et la cr\u00e9ation -conditions essentielles pour toute recherche scientifique. Le monde islamique, malheureusement, n’accorde pas beaucoup d’int\u00e9r\u00eat \u00e0 la recherche scientifique, et investit des sommes extr\u00eamement faibles dans ce domaine. Ceci est vrai pour l’ensemble du Tiers-Monde. Il en r\u00e9sulte une h\u00e9morragie permanente de cerveaux cr\u00e9ateurs attir\u00e9s, d’une part, par l’importance que l’\u00c9tranger leur accorde et les possibilit\u00e9s qu’il leur offre, et rebut\u00e9s, d’autre part, par des soci\u00e9t\u00e9s qui bloquent tout \u00e9panouissement scientifique.<\/p>\n

Je me permets de pr\u00e9ciser \u00e0 ce sujet, qu’il n’y aura aucune place pour la recherche scientifique, et partant, pour le progr\u00e8s tant que les portes de l’Ijtihad<\/em> (effort de r\u00e9flexion et d’innovation dans le droit musulman) ne seront pas totalement ouvertes et qu’on n’aura pas formul\u00e9 des conceptions modernes de l’Ijtihad<\/em> -conceptions qui devront sauvegarder \u00e0 l’Islam sa pure essence, et se d\u00e9barrasser des obstacles et des entraves dress\u00e9es par la r\u00e9action et qui ont encha\u00een\u00e9 la communaut\u00e9 musulmane en l’emprisonnant dans le sous-d\u00e9veloppement et en la maintenant dans la d\u00e9cadence. Parall\u00e8lement \u00e0 cela, il est n\u00e9cessaire qu’une v\u00e9ritable pluralit\u00e9 politique soit instaur\u00e9e et que le droit \u00e0 la diff\u00e9rence et \u00e0 la multiplicit\u00e9 des opinions librement exprim\u00e9es devienne une r\u00e9alit\u00e9 tangible.<\/p>\n

f) Une crise des valeurs socioculturelles de plus en plus aigu\u00eb<\/strong><\/div>\n

La vaste majorit\u00e9 de nos responsables jouissent de peu de cr\u00e9dibilit\u00e9. Leurs politiques au niveau de l’\u00e9conomie nationale sont entach\u00e9es de n\u00e9potisme, d’indiff\u00e9rence et de grandes carences administratives. Le transfert de montants exorbitants \u00e0 l’\u00e9tranger est devenu chose l\u00e9gitime que les accapareurs utilisent pour assurer de loin, la permanence de leur influence \u00e0 l’int\u00e9rieur et prot\u00e9ger leur avenir contre les changements impr\u00e9vus qui pourraient les surprendre. Cette panoplie peut \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par le trafic d’influence, l’injustice sociale, l’effondrement au sein des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes de l’ordre des valeurs morales.<\/p>\n

g) Des mod\u00e8les de d\u00e9veloppement import\u00e9s inadapt\u00e9s<\/strong><\/div>\n

Nos plans de d\u00e9veloppement ont pour point de d\u00e9part l’imitation aveugle de l’Occident, ainsi que la d\u00e9pendance \u00e0 son \u00e9gard en mati\u00e8re d’assistance. Il est regrettable de constater chez les planificateurs dans le monde musulman des conceptions de d\u00e9veloppement qui marginalisent le r\u00f4le de la science et de la technologie. Le d\u00e9veloppement n’est pas un programme visant seulement \u00e0 r\u00e9partir le revenu et assurer les services, mais le d\u00e9veloppement c’est surtout la science quand elle devient culture, comme l’a si bien fait observer Ren\u00e9 Maheu, l’ancien directeur g\u00e9n\u00e9ral de l’UNESCO.<\/p>\n

h) L’absence de l’\u00c9tat de Droit et des libert\u00e9s publiques<\/strong><\/div>\n

Les pays musulmans, dans leur ensemble, sont caract\u00e9ris\u00e9s par la tyrannie et l’accaparement du pouvoir. L’opinion est musel\u00e9e et la personne humaine \u00e9touff\u00e9e. Comment voulez-vous disposer d’un climat propice au d\u00e9veloppement de la recherche scientifique n\u00e9cessaire au progr\u00e8s, et \u00e0 l’\u00e9dification de la civilisation dans un tel environnement charg\u00e9 de r\u00e9pression, d’atteintes aux libert\u00e9s, et d’insulte \u00e0 la dignit\u00e9 ? Le droit \u00e0 la libert\u00e9 d’expression, d’innovation, de cr\u00e9ation, le droit \u00e0 diff\u00e9rence et \u00e0 la libert\u00e9 de diffusion des id\u00e9es ne saurait \u00eatre assur\u00e9 que gr\u00e2ce au respect des droits de l’homme et au r\u00e8gne de l’\u00c9tat de Droit.<\/p>\n

i) La m\u00e9diocrit\u00e9 de la situation r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la femme dont on ne reconna\u00eet pas le droit important et essentiel \u00e0 l’\u00e9dification de la soci\u00e9t\u00e9. Ce faisant nous nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 paralyser la moiti\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 dans son droit \u00e0 l’\u00e9panouissement et nous avons ainsi commis le crime d’immobiliser les \u00e9nergies et les cerveaux de plus de 500 millions d’\u00e2mes. Le sous-d\u00e9veloppement qui r\u00e8gne aujourd’hui dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane a, pour une grosse part, pour origine la marginalisation du r\u00f4le de la femme. Puisque nous parlons de l’Islam et de son avenir, nous devons pr\u00e9ciser qu’il est honteux que certains ignorants continuent \u00e0 v\u00e9hiculer des mensonges concernant la femme et qui remontent \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9volue qui fut caract\u00e9ris\u00e9e par la faiblesse, l’indolence et par des luttes interminables pour le pouvoir.<\/p>\n

N’\u00e9tant pas un sp\u00e9cialiste de la science islamique, je me suis renseign\u00e9 aupr\u00e8s de gens comp\u00e9tents en la mati\u00e8re sur le statut de la femme en Islam. Ils m’ont affirm\u00e9 que de nombreux falsificateurs et imposteurs ont forg\u00e9 des textes de hadith que certains \u00ab\u00a0doctes\u00a0\u00bb r\u00e9p\u00e8tent jusqu’\u00e0 nos jours d\u00e9figurant ainsi le vrai visage de l’Islam et faisant obstacle par ces contrefa\u00e7ons \u00e0 l’av\u00e8nement d’un avenir prosp\u00e8re de leur soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Parmi ces mensonges, citons celui qui conseille de consulter les femmes, mais de ne pas faire cas de cette consultation. Les sp\u00e9cialistes de la science du hadith affirment que ce soi-disant propos attribu\u00e9 au proph\u00e8te n’est qu’un pur mensonge. Un autre hadith forg\u00e9 pour la circonstance et qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandu par les tyrans et les faux savants qui voulaient tenir en laisse les \u00e9nergies de la communaut\u00e9 musulmane pr\u00e9tend que la fille du proph\u00e8te a consult\u00e9 son p\u00e8re pour savoir ce qui conviendrait le mieux \u00e0 la femme et que le proph\u00e8te aurait r\u00e9pondu ceci, \u00ab\u00a0qu’elle ne voit aucun homme et qu’aucun homme ne la voie!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il s’agit l\u00e0 d’un hadith fictif, forg\u00e9 de toutes pi\u00e8ces, comme disent les sp\u00e9cialistes et qui ne saurait nullement \u00eatre attribu\u00e9 au proph\u00e8te, surtout qu’il est en contradiction flagrante avec les textes coraniques.<\/p>\n

En nous r\u00e9f\u00e9rant aux ouvrages sp\u00e9cialis\u00e9s du hadith et aux hommes de la science de la Tradition, nous remarquerons qu’un nombre important de femmes \u00e9taient des juristes du droit musulman, des transmetteuses de hadith, des combattantes de la foi ayant particip\u00e9 au Jihad, et assum\u00e9 d’autres fonctions aux c\u00f4t\u00e9s des hommes. Nous pouvons en citer \u00e0 titre d’exemple : Karima bint Ahmed de Merw, qui pouvait r\u00e9citer tout le corpus du \u00ab\u00a0Sahih d’Al Boukhari\u00a0\u00bb et qui re\u00e7ut pour sa connaissance par coeur de ce corpus les louanges du commentateur de Al Boukhari, Hafidh Ibn Hajar d’Askalon qui l’a cit\u00e9e dans son ouvrage \u00ab\u00a0al Fath al Bari\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Je ne voudrais pas trop insister sur ce sujet, mais je souhaiterais cependant que les \u00e9minents savants pr\u00e9sents ici puissent \u00e9clairer l’assistance sur les traditions proph\u00e9tiques qui appellent \u00e0 honorer la femme, \u00e0 la consid\u00e9rer comme l’\u00e9mule de l’homme aussi bien dans les choses de la religion que dans les rapports de la vie mat\u00e9rielle.<\/p>\n

La preuve de la marginalisation de la femme, c’est sa quasi absence dans ce colloque. Je n’ai pas arr\u00eat\u00e9 d’insister aupr\u00e8s des organisateurs de cette manifestation pour que la femme y soit qualitativement et quantitativement bien repr\u00e9sent\u00e9e, car notre sujet concerne l’avenir de l’ensemble de la communaut\u00e9 islamique. La vision de l’avenir est une tradition en Islam. Le proph\u00e8te, avant sa mort, au cours du p\u00e8lerinage de l’Adieu, adressa ses conseils \u00e0 la communaut\u00e9 en ces termes : \u00ab\u00a0Je vous recommande de traiter convenablement les femmes\u00a0\u00bb. Est-il donc convenable de maintenir la femme dans l’ignorance, de minimiser son r\u00f4le, et mieux encore, d’essayer de l’\u00e9liminer presque totalement de la vie publique quotidienne. De quel droit ?<\/p>\n

J’attire l’attention des grands savants ici pr\u00e9sents, en proclamant tout haut qu’aucun espoir n’est possible pour les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes sans la participation positive de la femme \u00e0 qui la religion a assur\u00e9 tous ses droits. Le probl\u00e8me est beaucoup plus d’ordre socioculturel que religieux. Il devrait \u00eatre la priorit\u00e9 de nos priorit\u00e9s, au cas o\u00f9 nous voudrions s\u00e9rieusement assurer l’avenir de la communaut\u00e9 de l’Islam, l’\u00e9panouissement de toutes nos \u00e9nergies et l’encouragement de nos initiatives pour la compr\u00e9hension des probl\u00e8mes actuels et futurs.
\nIl est \u00e0 souligner que la situation de la femme est encore assez mauvaise dans l’ensemble du monde. Le statut de la femme dans les pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s est \u00e0 la fois un indicateur est une preuve du lien intime qui existe entre le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et socioculturel, d’une part, et la sauvegarde des droits et de la dignit\u00e9 de la personne humaine, d’autre part. Au sein du Tiers-Monde et du monde islamique, c’est le monde arabe comme je l’ai soulign\u00e9 plus haut qui est le plus sous-d\u00e9velopp\u00e9 dans les domaines de l’alphab\u00e9tisation, de l’enseignement et de la recherche scientifique.<\/p>\n

La question du statut de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane, et plus particuli\u00e8rement dans le monde arabe, pose des d\u00e9fis certains qui n\u00e9cessitent des analyses sociales s\u00e9rieuses, une autocritique ferme et un \u00ab\u00a0Ijtihad<\/em>\u00a0\u00bb (recherche) hardi. Nous devons revenir \u00e0 la source afin de r\u00e9viser, \u00e0 partir d’une nouvelle lecture du Coran, nos r\u00e9flexions et en comprendre sans ambigu\u00eft\u00e9 les finalit\u00e9s, les objectifs et les priorit\u00e9s qui en d\u00e9coulent afin de pouvoir trouver, \u00e0 court et \u00e0 moyen terme, les solutions efficaces aux probl\u00e8mes de plus en plus aigus du fait de l’acc\u00e9l\u00e9ration de l’histoire.<\/p>\n

Je suis convaincu que le probl\u00e8me de la femme dans le monde musulman est un des plus importants que nous affrontons \u00e0 l’heure actuelle. Nous nous devons de lui trouver des solutions rapides avec la participation des forces vives de nos soci\u00e9t\u00e9s et sans poser pour cela \u00e0 la femme, l’\u00e9gale de l’homme, une quelconque condition pr\u00e9alable.<\/p>\n

\n

3. Probl\u00e8mes n\u00e9cessitant une solution urgente<\/strong><\/p>\n

a) Probl\u00e8mes des minorit\u00e9s islamiques<\/strong>:<\/p>\n<\/div>\n

Il existe des minorit\u00e9s islamiques qui luttent pour leur survie \u00e0 l’int\u00e9rieur de groupements h\u00e9g\u00e9moniques. Ce sont soit des populations qui sont rest\u00e9es fermement sur place apr\u00e8s la chute de la civilisation islamique et la disparition du soutien de l’Islam, soit des groupements humains ayant \u00e9migr\u00e9 pour gagner leur pain quotidien lorsque l’\u00e9migration hors des patries est devenue moins p\u00e9nible pour ces minorit\u00e9s que de se retrouver \u00e9trang\u00e8res dans leur propre pays.<\/p>\n

Parmi ces minorit\u00e9s, citons les ouvriers ayant \u00e9migr\u00e9 en Europe occidentale, les populations musulmanes des Etats asiatiques de l’URSS, les millions de musulmans de l’Inde, de la Chine et des Philippines. Si r\u00e9ellement nous aspirons \u00e0 un avenir de progr\u00e8s pour le monde islamique, nous devons r\u00e9fl\u00e9chir s\u00e9rieusement au sort et \u00e0 l’avenir de ces minorit\u00e9s et oeuvrer pour les prot\u00e9ger afin qu’elles puissent ne pas se fondre dans la masse de la majorit\u00e9 et perdre ainsi leur identit\u00e9.<\/p>\n

b) La cause palestinienne:<\/strong><\/div>\n

Il s’agit d’une question strat\u00e9gique \u00e0 l’int\u00e9rieur du monde islamique. Lib\u00e9rer la Palestine de l’emprise sioniste est une obligation plus que n\u00e9cessaire. Pr\u00e9parer nos forces sous toutes leurs formes est in\u00e9vitable, si nous voulons r\u00e9ellement lib\u00e9rer ce territoire. Je ne pense pas que la voie dite \u00ab\u00a0diplomatique\u00a0\u00bb du style \u00ab\u00a0Camp David\u00a0\u00bb permettra de chasser l’occupant . Les isra\u00e9liens s\u00e8ment l’effroi et pratiquent l’oppression dans les rangs du peuple de Palestine, particuli\u00e8rement \u00e0 J\u00e9rusalem et sur les \u00ab\u00a0territoires occup\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Isra\u00ebl a peur de l’avenir et ses dirigeants actuels semblent avoir opt\u00e9 pour des solutions dures visant \u00e0 priver de leurs moyens de d\u00e9fense, tout Etat arabe de la r\u00e9gion qui pourrait remettre en question la supr\u00e9matie militaire d’Isra\u00ebl, tout en continuant leurs programmes d’expropriation et d’an\u00e9antissement des Palestiniens propri\u00e9taires l\u00e9gitimes de leurs terres. Isra\u00ebl b\u00e9n\u00e9ficie d’un soutien inconditionnel de l’Occident qui rend toute solution pacifique honorable fort difficile. Isra\u00ebl d\u00e9veloppe, avec l’aide des \u00c9tats-Unis et d’autres pays industrialis\u00e9s, sa ma\u00eetrise des sciences atomiques et ceux de l’espace, parall\u00e8lement \u00e0 notre propre d\u00e9faillance dans ces domaines, alors que le monde islamique dispose de 45% des r\u00e9serves en uranium dans le monde et de milliers de \u00ab\u00a0cerveaux immigr\u00e9s\u00a0\u00bb dans ces secteurs.<\/p>\n

III. Les perspectives<\/strong><\/div>\n

Ce qui semble caract\u00e9riser l’ordre mondial actuel, c’est le d\u00e9s\u00e9quilibre qui existe entre le Nord et le Sud : moins de 20% des populations du globe poss\u00e8dent plus de 80% des richesses mat\u00e9rielles qui s’y trouvent. C’est l\u00e0 une v\u00e9ritable injustice \u00e0 l’\u00e9gard des faibles qui ne pourra pas durer \u00e9ternellement. En plus de cela, le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement industriel adopt\u00e9 par l’Occident ne saurait \u00e0 son tour se perp\u00e9tuer ind\u00e9pendamment de la situation du Tiers-Monde. Le Nord sera oblig\u00e9 de baisser son utilisation de l’\u00e9nergie d’environ 20% au cours des 10 ou 15 prochaines ann\u00e9es, car sa dilapidation de l’environnement vital (sur-utilisation de la biosph\u00e8re) atteint aujourd’hui 40% et il s’agit l\u00e0 de la survie m\u00eame de l’Humanit\u00e9 et de la Plan\u00e8te.<\/p>\n

Bien que la session extraordinaire de l’Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale de l’ONU sur le d\u00e9veloppement ait adopt\u00e9 r\u00e9cemment une r\u00e9solution pour l’assistance au d\u00e9veloppement, n’oublions pas que la politique de l’aide a d\u00e9j\u00e0 prouv\u00e9 son peu d’efficacit\u00e9 et son inutilit\u00e9 ainsi que ses m\u00e9faits \u00e0 la lumi\u00e8re d’une exp\u00e9rience qui dure depuis plus de trente ans.<\/p>\n

Il y a toute une s\u00e9rie de questions qui m\u00e9riteraient un examen approfondi dans le cadre de nos pr\u00e9occupations prospectives telles que : l’hypocrisie internationale qui ne cesse de cro\u00eetre et dont sont complices des instances gouvernementales au Nord comme au Sud ; l’absence de coop\u00e9ration Sud-Sud dont une des cons\u00e9quences est l’augmentation de la d\u00e9pendance du Sud \u00e0 l’\u00e9gard du Nord ; et le r\u00f4le des musulmans dans les \u00e9tudes prospectives.<\/p>\n

Je me suis content\u00e9 d’un bref expos\u00e9 des d\u00e9fis les plus graves auxquels la Communaut\u00e9 islamique devra faire face en ce qui concerne son devenir, en pr\u00e9sentant \u00e0 la fin de cette \u00e9tude (voir annexe) des donn\u00e9es statistiques sur le monde islamique. La lecture de celles-ci est v\u00e9ritablement \u00e9difiante et d\u00e9gage, pour celui qui voudra approfondir ce sujet, les genres de d\u00e9fis et de transformations importantes dont nous subirons passivement les cons\u00e9quences si nous n’agissons pas tout de suite pour y faire face avec s\u00e9rieux.<\/p>\n

La population du monde musulman d\u00e9passe un milliard d’\u00eatres humains (dans les tableaux ci-dessous nous avons utilis\u00e9 les chiffres minima). Le nombre de musulmans atteindrait entre 1.635.000.000 et 1.850.000.000 d’\u00e2mes en l’an 2020 et repr\u00e9senterait ainsi plus du cinqui\u00e8me du total de la population mondiale. Je souhaiterai maintenant, \u00e0 la lumi\u00e8re de ces donn\u00e9es, attirer l’attention sur deux importantes questions :<\/p>\n

1. Le nombre des musulmans est en constante augmentation. Ceci inqui\u00e8te l’Occident et les gens du Vatican qui surveillent de pr\u00e8s cette \u00e9volution, car le nombre des musulmans a d\u00e9pass\u00e9 celui des catholiques. Afin de prendre conscience du poids de ce facteur d\u00e9mographique et comprendre pourquoi il d\u00e9range nous nous bornerons \u00e0 trois donn\u00e9es statistiques :<\/p>\n

i) La population du monde musulman est \u00e9gale, sinon sup\u00e9rieure, \u00e0 ce qu’\u00e9tait le total de la population mondiale en 1830.<\/p>\n

ii) Dans trente ans le nombre des musulmans sera \u00e9gal \u00e0 ce qu’\u00e9tait la population mondiale totale au d\u00e9but de ce si\u00e8cle.<\/p>\n

iii) Selon des statistiques de source occidentale (1) , en 1980, les adeptes du courant spirituel jud\u00e9o-chr\u00e9tien repr\u00e9sentaient 31% et celui de l’Islam 18%. En l’an 2025, le taux du premier passera \u00e0 25% alors que celui de l’Islam s’\u00e9l\u00e8vera \u00e0 31%. Les projections des m\u00eames sources pour la fin du XXI\u00e8me si\u00e8cle indiquent que le taux du courant jud\u00e9o-chr\u00e9tien sera de moins de 20%, alors que celui de l’Islam atteindra plus de 40%. A ce rythme, dans 4 ou 5 g\u00e9n\u00e9rations les musulmans repr\u00e9senteront pr\u00e8s de la moiti\u00e9 de la population mondiale.<\/p>\n

2. Les taux importants du 3\u00e8me \u00e2ge en Occident : ce qui am\u00e8nera l’Occident dans les 10 prochaines ann\u00e9es, pour combattre la vieillesse d\u00e9mographique, \u00e0 faire appel \u00e0 un nombre croissant de migrants sp\u00e9cialement parmi les esprits cr\u00e9atifs et innovateurs, afin de conserver le niveau de son d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Ce qui effraie davantage encore l’Occident c’est la jeunesse du monde musulman. Cette jeunesse est un acquis non durable qu’il faudra savoir fructifier d’une mani\u00e8re positive.<\/p>\n

IV. Conclusion<\/strong><\/div>\n
\n

Notre crise est, avant tout, une crise n\u00e9e d’une absence de vision de la part d’une classe dirigeante qui ne sait pas faire appel aux comp\u00e9tences et aux pens\u00e9es \u00e9clair\u00e9es dont nos pays disposent. Bon nombre de ces \u00e9lites sont marginalis\u00e9es ou devenues culturellement ali\u00e9n\u00e9es dans leur propre pays. Elles sont parfois forc\u00e9es de s’imposer des formes d’autocensure quand elles ne sont pas r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es par les gouvernements en place.<\/p>\n

Cette crise est \u00e9galement spirituelle et morale, n\u00e9e de la m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de certaines valeurs contradictoires entre un ordre statique ne sachant pas comment \u00e9voluer pour faire face aux d\u00e9fis nouveaux, d’une part, et un ordre de valeurs import\u00e9es et non adapt\u00e9es aux r\u00e9alit\u00e9s de nos soci\u00e9t\u00e9s. C’est peut-\u00eatre ce qui explique la d\u00e9sorientation de nos jeunes et ce qui nourrit leur m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de nos g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

Il existe, en somme, chez nous, un grand vide que tentent de combler de nombreux courants non musulmans. Citons entre autres, cette nouvelle secte d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab\u00a0francophonie\u00a0\u00bb actuellement pr\u00each\u00e9e dans les pays du Maghreb et qui vise \u00e0 effacer notre langue et notre culture pour nous imposer une langue qui n’est parl\u00e9e que par 4% de la population mondiale.<\/p>\n

Cette situation nous dicte de prendre les devants pour rem\u00e9dier \u00e0 notre pr\u00e9sent et r\u00e9fl\u00e9chir s\u00e9rieusement \u00e0 notre avenir. La nature, comme on dit, a horreur du vide. Le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne s’applique au monde musulman de l’Est et de l’Ouest. Notre vide est celui de la connaissance, de la science, de la cr\u00e9ativit\u00e9 et de la libert\u00e9. Les solutions r\u00e9sident dans la mobilisation de toutes les valeurs islamiques dynamiques capables de combler ce vide humain.<\/p>\n<\/div>\n

Mahdi Elmandjra
\n
\n<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00c9tude pr\u00e9sent\u00e9e au Symposium sur Les futurs du Monde islamique,
\nAlger, 4 – 7 mai, 1990.<\/p>\n

ASHRQ AL AWSAT, 90\/06\/05, London, UK; L’OPINION, 90\/05\/06, Rabat, Maroc; AL MASA, 90\/04\/05 – 06 – 08, ALG\u00c9RIE ACTUALIT\u00c9, 90\/05\/10; T\u00e9l\u00e9vision Al\u00e9erienne 05\/90; AL MUSTAQBAL AL ISLAMI, London, UK, 91\/01; L’\u00c9VEIL, N\u00b0 0, Alger, 04\/91; AL ALAM, 91\/06\/09 & 91\/07\/12, Rabat, AL KACHKOUL, 91\/07\/08, Rabat.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

<\/a>Futures of the Islamic World
\nFuture studies: needs, facts and prospects *<\/h3>\n

[<\/span>French version<\/strong><\/a><\/strong>]<\/p>\n

by Mahdi Elmandjra <\/strong><\/p>\n

I feel honored to be amongst such a distinguished assembly of men and women who have contributed so much to the identification of the problems besetting the Islamic World. The subject under consideration is of a highly strategic nature, especially at a time when the world is going through sweeping upheavals and disruptions which have been anticipated for years by specialists of future studies. I therefore have no illusions about the awesome task awaiting us here and am fully aware of the complexity of the subject.<\/p>\n

I have been working in the field of future studies for over 25 years and have participated in approximately 200 international conferences and seminars related to this subject. It is the first time, I think, that an international symposium is entirely devoted to the identification and analysis of current and anticipated problems related to Islam. This is a sign of maturity of the Islamic world and similar initiatives must be encouraged in the future with the hope of initiating and supporting concrete research projects in this important area.<\/p>\n

Given the countries of origin of the participants in this symposium, I hope that the sponsoring center will consider extending its activities beyond the scope of the Arab World. After all, Arabs account for only 20% of the Muslim population the world over. When dealing with Islam we must all beware of ethnocentric temptations, for Islam calls for diversity which is conducive to unity. This prescription is enshrined in the holy Quran which says \u00ab\u00a0O mankind! Lo! We have created you male and female, and have made you nations and tribes that ye may know one another. Lo! the noblest of you, in the sight of Allah, is the best in conduct.\u00a0\u00bb (XLIX, 13).<\/p>\n

Accordingly, I consider this symposium to be a sort of rehearsal for other meetings to come and which will be more representative of the realities and potentialities of the Islamic world. We should therefore avoid the confusing generalization which has led the West to apply the specific reality of the Arab region to all the countries of the Islamic World. This is not to be regarded as a critical stand against this symposium, but rather as an expression of a personal reservation concerning possible attempts to confer universal validity on the proceedings and findings of this meeting.<\/p>\n

I. THE IMPORTANCE OF FUTURE STUDIES<\/strong><\/div>\n

As we are addressing the future prospects of Islam, allow me, first, to clarify some Islamic concepts. In Islam, a clear distinction must be made between the arabic word \u00ab\u00a0Al Ghayb\u00a0\u00bb (unknown) which is within the realm of God, and the word \u00ab\u00a0Mustaqbal\u00a0\u00bb (future) which implies the anticipation of developments arising from what we do or fail to do today. We are not talking about prophecies but about forecasts. In fact, the word \u00ab\u00a0mustaqbal\u00a0\u00bb does not occur in the Quran. Instead, the Holy Book refers to one of its derivatives which is \u00ab\u00a0mustaqbil.\u00a0\u00bb In one of the Quranic verses, it is said:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Then, when they beheld it as a dense cloud coming toward their valleys, they said: Here is a cloud bringing us rain. Nay, but it is that which ye did seek to hasten, a rain wherein is painful torment\u00a0\u00bb (XLXI-24).<\/p>\n

The Quran abounds with references to the notions of perception, outlook and future:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Oh ye who believe! Observe your duty to Allah. And let every soul look to that which it sent on before for the morrow.\u00a0\u00bb
\n(LIX-18)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Have they not considered the dominion of the heavens and the earth, and what things Allah has created, and that it may be that their own term drew night? In what fact after this will they believe\u00a0\u00bb? (IXL-18).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Have they not seen how We have appointed the night that they may rest therein, and the day sight-giving? Lo! therein verily are portents for a people who believe. And (remind them of) the Day when the Trumpet will be blown, and all who are in the heavens and the earth, will start in fear, save him whom Allah wills. And all come unto Him, humbled. And you will see the hills you deemed solid flying with the flight of clouds: the doing of Allah who perfected all things. Lo! He is informed of what ye do\u00a0\u00bb (XXVII-86,87,88).<\/p>\n

All these verses from the Holy Quran call on us to make the best possible use of the present and to carefully and intelligently prepare for the future; the future meaning the rest of our life on earth and the hereafter. Here are other Quranic verses to the point:<\/p>\n

\u00ab\u00a0And let every soul look to that which it sent on before for the morrow\u00a0\u00bb (LIX-18).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Send him with us tomorrow that he may enjoy himself and play. And Lo! we shall take good care of him\u00a0\u00bb (XII-12).<\/p>\n

\u00ab\u00a0And say not of anything: Lo! I shall do that tomorrow,\u00a0\u00bb (XVIII-23).<\/p>\n

\u00ab\u00a0No soul knows what it will earn tomorrow, and no soul knows in what land it will die\u00a0\u00bb (XXXII-34).<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tomorrow they will know who is the rash liar\u00a0\u00bb (LIV-26).<\/p>\n

It should be noted that, whereas the first of the above verses calls for exploring the future with a view to strengthening the believer’s faith in God, the third and fourth verses dismiss any form of prophecy or divination.<\/p>\n

In analyzing the above verses, we realize that the Quran advises against making presumptuous claims of prescience and foreknowledge, but it does recommend that we make projections and work out different options in order to enhance our ability to cope with the requirements of the future and to improve our well-being. Therefore the future should be approached in a pluralistic manner (\u00ab\u00a0futures\u00a0\u00bb) thus leaving open a wide range of options.<\/p>\n

Islam, I believe, is a \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb of life on earth and also in the hereafter. It carries a message which calls on Man to seek command of his own fate and to adopt, for this purpose, a dynamic approach in his political, economic, social and cultural initiatives. Indeed, change is an essential ingredient for a better future. Allah, in the Quran, says: \u00ab\u00a0Lo! Allah changeth not the condition of a folk until they (first) change that which is in their hearts\u00a0\u00bb (XIII-11).<\/p>\n

One must therefore avoid making any confusion between the concept of \u00ab\u00a0Bid’a\u00a0\u00bb (heresy) and \u00ab\u00a0Ibda’a\u00a0\u00bb (innovation). The first is an opinion or attitude which is in violation of the basic tenets of Islam. The second is, on the contrary, an invitation to introduce changes and innovations in order to stimulate the community’s development and vitality. Any living organism which does not accept change is doomed to extinction. This applies to the human being and to his environment as well.<\/p>\n

Those who are opposed to change are simply afraid to lose their privileges. That is why they tend to equate change with heresy. This conservative attitude was a determining factor in the decline of the Islamic world and the proliferation of its problems. Attempts to check the imagination and stifle innovative efforts began in the 10th and 11th centuries when so-called religious scholars \u00ab\u00a0closed\u00a0\u00bb the \u00ab\u00a0door\u00a0\u00bb of the \u00ab\u00a0Ijtihad\u00a0\u00bb (research and investigation).<\/p>\n

How are we going to make up for lost time? It is in searching for an answer that one may realize the importance of the study of the future and the necessity of scouting and scrutinizing the \u00ab\u00a0horizons\u00a0\u00bb. The Quran says in this connection:<\/p>\n

\u00ab\u00a0We shall show them Our portents on the horizons and within themselves until it will be manifest unto them that it is the Truth. Doth not thy Lord suffice, since He is witness over all things?\u00a0\u00bb (XLI-53).<\/p>\n

The Prophet Muhammad always looked forward to the future and very rarely looked back on the past. It is even said that when he walked he always looked ahead and never returned his head. Islam is a faith and a way of life. It is also an exploratory vision of life on earth and in the hereafter. It is our outlooks that determine our deeds for which we are answerable to ourselves, to society and to God. In Islam Man, whatever he does, is mindful of the impact of his action on the rest of his life as well as on his fate in the Last Judgement.<\/p>\n

The Prophet was reported as saying that Islam erases the past (sins), meaning that the new Muslim convert should no longer worry about his previous sins and must, instead, think about the future. It also means that he will be held responsible and answerable for his present and future deeds. The Quran says in this connection \u00ab\u00a0And let every soul look to that which it sent on before for the morrow.\u00a0\u00bb<\/p>\n

These preliminary remarks are meant to ward off any misconception about Islam which portrays it as being fatalistic to the extent that individuals and society as a whole have no control over themselves. But, as Sheikh Mohamed Belarbi Alaoui put it 40 years ago, we must clean up our own brains thoroughly from the garbage which we have accumulated, before venturing to confront the challenges of the future.<\/p>\n

The study of the future is a fairly recent exercise which began at the end of World War II. The first future surveys were carried out by the Rand Corporation for the Pentagon in 1946. That is why there is a fairly close relationship between strategic studies and future studies. It was in the late ’60s that future studies began as a distinct activity. Nowadays two-thirds of research work on the future is carried out by military institutions and multinational corporations. Scientific research activities are funded along the same lines.<\/p>\n

Future studies are thriving in the industrialized nations which account for 97% of world expenditures on that activity, particularly in the fields of training, documentation, scientific research and its applications. With 80% of the world population, the Third World accounts for less than 3% of the output in the areas of future studies. In fact, the under-estimation of the strategic value of the future is one of the most significant symptoms of under-development. I have always found it difficult to explain a seemingly paradoxical rule whereby the more acute and pressing a phenomenon is, the more we need a long-term approach to deal with it efficiently. Development actually begins when people have secured the means to ponder over their future and reach a consensus on the type of society they wish to build.<\/p>\n

Future studies are not a science in themselves, although they make use of exact and social sciences. It is the study from an open perspective and on the basis of alternatives and options, of the various developments of a given situation and of the possible consequences of a particular decision on these developments. This is why we always talk about the futures and not one future. The basic purpose of this exercise is to set desirable objectives and see how to achieve them in the medium or long term by acting upon the present.<\/p>\n

When Einstein was asked why he was interested in the future, he simply answered, \u00ab\u00a0I intend to spend the rest of my life there.\u00a0\u00bb One of the major functions of future studies is of a pedagogical and educational nature, in that it changes mental attitudes and contributes to reducing the time needed to keep abreast with and make use of a rapidly expanding knowledge.<\/p>\n

I have always emphasized that cultural values an essential ingredients of development. There is no doubt that Islam is a powerful factor of change and innovation and as such it is bound to play a vital role in the evolution of our society. This development is all the more likely as more and more people, especially the young, have a thirst for spiritual values to compensate for the excessive materialism of contemporary society.<\/p>\n

When young muslims return to their cultural sources, it is because they are seeking guidance from their endogenous values. The future that the Arab-Islamic world is looking for depends on the revival of Islam in its innovative acceptation, not on Islam of blind imitation which led to the fall of a once brilliant civilization. If the Prophet Mohammed and his companions had failed to imagine and visualize the future, there would probably not be as many as 1,200 million Muslims in the world today.<\/p>\n

II. CONTEMPORARY REALITIES
\nA. Distinct features of today’s world<\/strong><\/div>\n

The world today has many distinct features, the most prominent of which are:<\/p>\n

1. An acceleration of history: the total amount of knowledge accumulated in the world doubles each 7 or 8 years. Every two minutes, there is a new scientific article published somewhere in the world.<\/p>\n

2. There is an increasing complexity arising from this accelerated pace of history.<\/p>\n

3. A shrinking of time and space.<\/p>\n

4. We are moving from a production-based society into a knowledge-based society where human resources are becoming more important than raw materials (whose price is in constant down fall) and where capital is no longer sufficiently profitable unless it is accompanied by \u00ab\u00a0added values\u00a0\u00bb – intellectual input and innovation. To get an idea of the speed at which history is moving and the scope of the changes brought about as well as their implications – especially with respect to human resources -one should read a survey conducted by the Spanish Ministry of Higher Education in which it is said, among other conclusions, that training provided by post-secondary educational institutions does not cater for half of the jobs which will be on the labor market by the year 2000.<\/p>\n

5. The role of culture is on the increase. During the first North-South panel sponsored by the Society for International Development (SID) in Rome in May 1978, I pointed out that the most determining aspect in North-South relations was the cultural aspect in that it concerned the values which determine the attitudes of individuals and societies:<\/p>\n

\u00ab\u00a0We must address the question of value systems as a matter of priority in order to show that the current crisis between the North and the South cannot be overcome merely through adjustment efforts. In fact, the crisis affects the system as a whole. Any solution therefore requires that the objectives, functions and structures be reconsidered. It also calls for redistribution of power and resources according to values and criteria which must be different from those which brought about the collapse of the current system.\u00a0\u00bb<\/p>\n

6. Whereas the South population is young and growing fast, that of the North has been stabilized and is ageing. (50% of the Muslim population is under 16 and more than 60% under 30).<\/p>\n

7. Advanced technologies such as computer science, cybernetics, robotics, artificial intelligence, space technology and biotechnology are thriving in an industrial sector which devotes 8% to 12% of its turnover to Research and Development, and almost as much to staff training. The so-called \u00ab\u00a0transfer of technology\u00a0\u00bb is a hoax which consists in palming off obsolete products on the South at unjustifiably prohibitive prices. Control of technology requires internally expended efforts and endogenous research. This is not a commodity which can be purchased or sold. It is rather a long process which is based on knowledge and creativity.<\/p>\n

8. Information and communication are an ever expanding activity which now accounts for over 40% of the world’s industrial output and 60% of the labor force. The gap between the North and the South is incredibly wide, with the North controlling over 85% of information-related activities. We have hardly begun to understand the political, economic, social and cultural impact of this sector.<\/p>\n

9. There is need for economic integration and the establishment of economically viable entities. No economic community with less than 150 million inhabitants can make it successfully into the 21st century. (Europe (EEC): 350 millions; North America: 350 millions; South-East Asia: 350 million.)<\/p>\n

10. Culture, in its full acceptation, is the most strategically important element in the relation between nations. More than political and economic problems, those related to cultural communication are likely to generate conflicts in the future.<\/p>\n

11. The assumption that modernity equals westernization has turned out to be unfounded. This is best evidenced by the Japanese experience. The Nippon Institute for Research Advancement, NIRA, published a report in 1989, entitled\u00a0\u00bb Agenda for Japan in the 90s.\u00a0\u00bb Here is an excerpt which I quote quite often:<\/p>\n

\u00ab\u00a0It has become necessary to look at the world system differently, to put aside a long sustained view of world order based on stratification under American rule. The new world order may be called the \u00ab\u00a0Age of Diverse Civilizations\u00a0\u00bb, based on the emergence of an age with multiple co-existing civilizations. Although Westernization led to progress on a worldwide basis in terms of material civilization, Japan’s modernization served as evidence that modernization is difference from westernization.\u00a0\u00bb<\/p>\n

12. There is a tendency for the \u00ab\u00a0immaterialization of matter\u00a0\u00bb and the \u00ab\u00a0materialization of the immaterial\u00a0\u00bb. Less and less raw materials go into industrial products. Conversely, the \u00ab\u00a0grey matter\u00a0\u00bb input generates more and more added value. One example of such \u00ab\u00a0immaterialization\u00a0\u00bb is the increasing utilization of optical fiber which led to a sharp decrease in the use of copper in miniaturized devices, micro-processors and electronic chips, etc. The economy is said to be getting more and more immaterial.<\/p>\n

In addition, \u00ab\u00a0new\u00a0\u00bb scientific branches like particle physics, molecular biology and neurophysiology have developed and expanded to the extend that Newton’s conventional physics is being challenged on the grounds that it is basically mechanical physics and that it fails to explain all the phenomena that are observable in the universe. Similarly, Descartes’ rationalism is being criticized as an obstacle to the understanding of phenomena which do not fall within the rigid scope of Descartes’ \u00ab\u00a0method\u00a0\u00bb. The consequence is that there is no longer a clear cut demarcation line between the material and immaterial realms.<\/p>\n

How can one claim to be a Muslim when one is not in a position to comply even with the first injunction from Allah. Indeed, the first Quranic verse calls on Muslims to \u00ab\u00a0…read in the name of thy Lord…\u00a0\u00bb and yet the majority of Muslims have no direct access to the Holy Book but through intermediaries?<\/p>\n

One of the great merits of Islam lies precisely in the fact that it abolished the notion of clergy thus making it possible for the believer to communicate directly with God. Is the scourge of illiteracy still plaguing us just because we cannot afford the necessary means to eradicate it? or is it because there is no political will to fight it? Or maybe because some rulers are afraid that an educated Muslim society might bring about dramatic changes in the way the Muslim community is being ruled and managed?<\/p>\n

Since 1901, 540 Nobel Prizes have been awarded so far. Although I have reservations about the selection and nomination procedures which have been applied, I must point out that only three Muslims so far have been awarded the Noble Prize (Abdus Salam, Anouar Al-Sadate and Naguib Mahfuz). They account for merely 0.05% of the total number of winners. Yet those three belong to a community which accounts for over 20% of the world population. The fact is that we have failed to develop our human resources which are the most valuable asset for any society and will be even more so in the future. Worse still is the fact that we are affording the luxury of holding back the emancipation of half the Muslim population, that is the 500 million or more women who are subjected to anti-Islamic policies in complete disregard for the prescriptions of the Quran which caters for all the rights of women. This is one of the most serious and pressing problems which must be dealt with promptly and efficiently in the Muslim world.<\/p>\n

B. Main aspects of the backwardness of the Islamic world<\/strong><\/div>\n

Under-development is the major feature of the Islamic world. These are some of its aspects:<\/p>\n

1) Economic and socio-cultural data on the Islamic world are unavailable. The best data banks and research programs on Islam are to be found in the industrialized nations. What is striking is that quite a few of these activities are funded by \u00ab\u00a0donations\u00a0\u00bb from our own countries. Another disturbing fact is that we are so poorly informed about our own affairs that it was the Vatican who published in the early 80s the first estimates about the size of the Muslim population on the basis of a survey for which it had mobilized 600 people for 10 years in not less than 200 countries and territories.<\/p>\n

2) Our recent history is still colonized. Our present is, for the major part, beyond our control. Even our future is now mortgaged because we tend to rely blindly and unreservedly on scenarios and surveys which are drawn up and doled out to us by others. The chances are that our future might become but a distorted and useless image of the others’ past. The stark reality is that the Muslim world has no control over its destiny and that in many areas it enjoys only nominal independence. In short, decolonization is still a remote target. It will take decades before it materializes.<\/p>\n

Another distressing evidence of our resignation with respect to our own future is the publication 108 years ago by British orientalist W.C. Blunt of a book entitled \u00ab\u00a0The future of Islam.\u00a0\u00bb It was not until 1985, that is 103 years later, that a Muslim from Pakistan, named Ziauddin Sardar, issued a similar book in London, entitled \u00ab\u00a0Islamic Futures.\u00a0\u00bb<\/p>\n

3) One of the greatest handicaps of the Islamic world nowadays lies in the fact that the ruling elite has no clear vision of the future and its requirements. For it is unaware of the currents of thought that shape today’s reality and insensitive to the major preoccupations of the population. On the other hand, it is afraid that any move or initiative by a segment of society might impair or restrict its privileges, its authority and its influence.<\/p>\n

Other related shortcomings and drawbacks include a tendency for blind imitation of the West and for docile compliance with \u00ab\u00a0recommendations\u00a0\u00bb coming from foreign intelligence sources and with \u00ab\u00a0directives\u00a0\u00bb issued by advisors sent to us by protecting powers both from the East and the West. In addition, there is no willingness to consult the population, seek its views or accommodate its aspirations. The citizen is kept away from the decision making process. He has no saying in the shaping of programmes and policies which might be instrumental in dealing with the growing challenges, and achieving possible and desirable objectives as well as developing a civil society with the necessary legal safeguards.<\/p>\n

Our rulers’ attention is focused on the slightest move by their opposition, convinced as they are, that it is intent on toppling them and removing them from power. So much so that when it comes to tackling the ills of society they can only improvise patchwork solutions and soothing measures with no lasting effect. In fact they deliberately avoid any long term planning and concentrate their efforts on time-winning devices and fool themselves with the illusion that they are vigilant enough to foresee the oncoming changes and deal with them as they arise.<\/p>\n

4) Illiteracy rates in Islamic countries are the highest in the world. In some of them they are as high as 80%. In most of them they are not lower than 50%. The situation is getting more serious as there are no effective literacy programmes underway. Worse still is the fact that a new type of illiteracy is emerging amongst literates who were subjected to brain-washing and turned into ignorants, totally unaware of what is going in their country and their surrounding. Therefore there is no hope for the Islamic world to improve its condition in the future unless it resolves to wage an effective war against illiteracy by implementing a five-year programme and mobilizing all energies and good will forces to eradicate this scourge for ever. But for the time being the sad reality is that the schooling rate is very low and the number of educational institutions, training centers, libraries, hospitals and publishing houses is far too inadequate.<\/p>\n

5) The quasi-absence of scientific research – Scientific research requires a sound academic environment and a solid educational base as well as genuine freedom of expression which fosters creativity and innovation. Unfortunately, scientific research in the Islamic world, and in the Third World at large, is attracting only nominal interest and hardly any investment at all. As a result, the brain-drain phenomenon is on the increase with more and more scientists leaving for other countries either in search of better job opportunities or because their initial environment was not propitious for career development and self-accomplishment.<\/p>\n

In this connection, I would like to make it clear that there can be no development of scientific research and, therefore, no progress, without the full restoration of the tradition of the \u00ab\u00a0Ijtihad\u00a0\u00bb (investigative and innovative effort). But the \u00ab\u00a0Ijtihad\u00a0\u00bb approach must be understood and accepted as a modern exercise which preserves the fundamental tenets of Islam and discards all obstacles, new and old alike, which have hindered the emancipation of the Muslim community and kept it in a state of decadence and backwardness. In addition to \u00ab\u00a0Ijtihad\u00a0\u00bb, it is essential to provide for the establishment and unrestricted exercise of political pluralism and civil liberties.<\/p>\n

6) The worsening crisis of socio-cultural values : most our leaders are suffering from a shaky and dwindling credibility. There is considerable improvisation, carelessness and nepotism in the way they run their country’s economy. Bribery amongst them is almost standard practice. Their massive bank transfers abroad – which is hardly a secret – are not only an insurance policy against adversity, but also an efficient tool to manipulate internal policies from the outside. Hence a collapse of moral and ethical values.<\/p>\n

7) Exogenous development models : Development planning in our countries is based on blind imitation of the West and heavy dependence on Western assistance. It is sad to note that policy makers in the Islamic world make no allowance for science and technology in their development schemes. They just seem to forget that development is not merely programme for distributing revenue and providing services. \u00ab\u00a0Development is when science becomes culture\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Le developpement est la science devenue culture\u00a0\u00bb) as it was put by Rene Maheu, former Director General of UNESCO.<\/p>\n

8) Insufficient respect for the rule of law and lack of safeguards for the protection of civil liberties and human rights: too many islamic countries live under political systems where power is monopolized and where freedom of opinion and of speech are restricted. Where repression, denial of basic rights and violation of human dignity are the daily lot of the citizen, there is no hope to create a favorable environment for the development of human resources and knowledge and for the advancement of society as a whole. The right to speak, to express one’s difference, to innovate, to create and to publish one’s findings, will remain but an illusion so long as we have not ensured respect for human rights and for the rule of law.<\/p>\n

9) The condition of woman in our societies is alarming : The essential role of women in development is not fully recognized. In hampering the advancement of women we are doing no less than preventing the emancipation of half our society. It is a crime that we should keep more than half a billion of our fellow citizens in such precarious conditions. If the Muslim society is essentially a backward one, it is mainly because we have confined women into a marginal role.<\/p>\n

As we are addressing the issue of Islam and its prospects, we must make it clear that it is a shame that some practices, lies and other vestiges from bygone times which were motivated by the thirst and struggle for power are still prevailing in our society.<\/p>\n

I, myself, am not a specialist of Islamic law. But I did consult qualified experts on the status of women in Islam. They maintain quite clearly that a number of impostors had forged the Prophet’s hadiths (texts) or written new ones and claimed they were of the Prophet’s doing. Those forged texts, they explained, were taken up by some pseudo religious scholars who kept relating them until nowadays. In so doing, they are distorting the true image of Islam and hindering progress and development in their own society.<\/p>\n

One such allegation consists in telling men that they can consult women but should never act upon their advice. For Hadith specialists, to attribute such an allegation to the Prophet, is sheer lie. Another so-called Hadith which was fabricated and spread by tyrants and impostures to suit their own purposes and hold back the thrust of the Muslim community, claims that when the Prophet was asked by his daughter about the most suitable thing a woman can do, he allegedly answered that \u00ab\u00a0she should see no man and arrange for no man to see her.\u00a0\u00bb This is a fictitious hadith and a total fabrication which has nothing to do with the Prophet, especially that it is in blatant contradiction with Quranic prescriptions.<\/p>\n

When we consult reference books on Hadith and read the writings of specialized commentators on the Prophet’s deeds and sayings, we realize that a large number of women were legal experts in Islamic law, custodians and relaters of Hadith or even soldiers fighting side by side with men to uphold the banner of Islam. To give but one example, Karima Bint Ahmed from Marw, knew by heart the whole corpus of the \u00ab\u00a0Sahih\u00a0\u00bb of Al Bukhary. She received praise and recognition for her outstanding achievement, from Hafiz Ibn Hajjar Ashkalani, in his famous book on the work of \u00ab\u00a0Al Bukhary\u00a0\u00bb entitled \u00ab\u00a0Al Fath Al Barry.\u00a0\u00bb<\/p>\n

I do not wish to dwell too long on this subject, but I hope that the distinguished scholars who are with us today will enlighten the audience with the Prophet’s sayings and deeds calling for women to be respected, honored and treated on equal footing with men in the spiritual field as well as in earthly matters and dealings.<\/p>\n

Another evidence of the marginal status of women is the fact that there are hardly any women attending this symposium. I kept telling the sponsors of this gathering that it was necessary to provide for equal representation of women in this meeting, especially that we are discussing the future of the entire Muslim community. I reminded them that during his \u00ab\u00a0Farewell pilgrimage\u00a0\u00bb just before he died, the Prophet had called on his community \u00ab\u00a0to treat women well.\u00a0\u00bb What good will it do us to keep her chained in ignorance and confined in a marginal status with hardly any role to play in public life?<\/p>\n

I must emphasize that there is no future for Islam without effective involvement of women in the community’s affairs. There is no prospect for any Muslim society which will continue to deny women the rights granted to her by Islam. I believe that this matter demands urgent attention and consideration from all those who care about the future of the Islamic community and who wish to stimulate our potentialities and creativeness so that we may grasp and cope with the current problems and the challenges ahead.<\/p>\n

The condition of women leaves much to be desired throughout the world, particularly in under-developed countries where this condition reflects the strong relationship which exists between the economic and socio-cultural aspects of development, on one hand, and the protection of public liberties and human rights, on the other. Within the Islamic world, Arab countries are even worse off than the others in the fields of education and scientific research.<\/p>\n

Women’s condition in the Islamic world, and more particularly in Arab countries, is a real challenge for all of us. It calls for serious social surveys and analyses, and requires a great deal of self-criticism as well as the rehabilitation and mobilization of \u00ab\u00a0Ijtihad\u00a0\u00bb resources. We must take a fresh look at the original sources of our culture, and read again and more carefully, in the light of modern developments, the teachings of the Quran. I am sure we will end up with a deeper understanding of the nature and scope of our problems. We will also come out with a clear vision of the solutions which are needed in the short and medium term in order to cope with the demands and challenges arising from the fast running movement of history.<\/p>\n

I strongly believe that the status of women is one of the most pressing and challenging issues with which we are confronted today. We must stand up to the challenge at once, and look for appropriate solutions by relying on ourselves, by using our own resources, by mobilizing all good will forces and by refraining from imposing on women any conditions other than those required of men.<\/p>\n

C. Problems requiring urgent solutions<\/strong><\/div>\n

a) Muslim minorities : There are Muslim minorities which are fighting for survival within larger domineering groups. Some of them found themselves isolated following the sudden interruption of a merger-process with other segments of larger communities. Others stayed behind and clung to their land after the ebbing of Islamic civilization in which they used to thrive. Another category of Muslim minorities is made up of those who felt like aliens in their own countries and preferred to emigrate and look for a decent life in foreign lands.<\/p>\n

Islamic minorities include Muslim workers who emigrated to Western Europe, Muslim populations in the East-Asian Republics of the USSR, and millions of other Muslims in India, China and the Philippines. If we really care about the development and prosperity of the Islamic world, we must think seriously about the present condition and the future prospects of these minorities, and provide them with the necessary help to preserve their identity and their cultural heritage.<\/p>\n

b) The Palestinian issue : This question is of strategic importance for the whole Islamic world. To liberate the Palestinians from the sufferings they are enduring from occupation is more than just a moral obligation for all of us. We have no alternative but to pool our resources and unite our forces to stand up to this challenge.<\/p>\n

I do not believe we can achieve this objective merely through diplomatic niceties of the \u00ab\u00a0Camp David\u00a0\u00bb style. Let us not forget the daily acts of terrorism and repression perpetrated against the Palestinians throughout the so-called \u00ab\u00a0occupied territories,\u00a0\u00bb including Jerusalem.<\/p>\n

Israel is afraid of the future. She will have no rest until each one of her neighbors has been neutralized and reduced to impotence. With unconditional support from the West, particularly the United States, Israel has managed to build up nuclear capabilities and to control space technology. In the meantime, we have remained virtually idle, particularly in these two particular fields, although we know that 45% of the world uranium belong to Islamic countries.<\/p>\n

III. PROSPECTS<\/strong><\/div>\n

The main feature of the international order nowadays is the increasing imbalance between North and South, with the former controlling 80% of the planet’s resources although it accounts for only 20% of the world population. Such a blatant injustice against 80% of the world population cannot go on indefinitely. The West simply cannot afford to carry on with the same pattern of industrial development while ignoring the deteriorating situation in the South. It will have to reduce its consumption of energy by approximately 20%, in the 10 to 15 years to come. Over-utilization by the West of the biosphere – which is a vital environment – has reached intolerable limits and caused serious concern about the very survival of mankind.<\/p>\n

Although the UN General Assembly adopted at its recent special session on development, a resolution in support of development policies, we know from a 30-year experience that such policies are inefficient and counter-productive.<\/p>\n

I had meant, in this presentation, to address the question of what I call international hypocrisy where governmental agencies from both the North and the South, are the real culprits. I was also going to address the question of South-South cooperation by pointing out the fact that it is virtually at a standstill and that the South’s dependence on the North is higher than ever before. It was also my intention to speak of the role of Muslims in prospective studies.<\/p>\n

However, I decided to confine this presentation to some of the most serious challenges facing the Islamic community. Additional data and statistics on the Islamic world are attached to the present text (see tables and graphs at the end of this chapter).<\/p>\n

The population of the Islamic world is reckoned to be at least one billion strong. By the year 2020, it will reach between 1.635 and 1.850 billion, that is approximately 25% of the world population. These figures call for two important remarks:<\/p>\n

1. The size of Muslim population is steadily on the increase. This prospect is a source of serious concern for the West and the Vatican who have been closely monitoring the demographic trends in the Islamic world since Muslims outnumbered catholics for the first time in 1985. The following figures may explain why there is so much vigilance and concern about the demographic factor:<\/p>\n

a. the size of the Muslim population will be equal or even superior to that the world population in 1830;<\/p>\n

b. In 30 years, there will be as many Muslims as there were inhabitants in the world at the beginning of this century;<\/p>\n

c. According to Western sources, in 1980 the population of Judaeo-Christian background represented 31% of the world population as against 18% for Muslims. In 2025, the trend is expected to be reversed with 25% for the Judaeo-Christians and 33% for Muslims. Projections for the end of this century put the ratio at 20% and 40% respectively. According to this trend, Muslims, after 4 or 5 generations, will account for 50% of the world population.<\/p>\n

2. The Western population is increasingly aging. Consequently, it will be necessary within the 10 coming years to bring in more immigrants, preferably young and highly qualified, who will help the West maintain its comfortable living standards. But the West is even more worried by the youth of Muslim population. However, they are our best asset and must do everything to cater for their needs and provide them with adequate education and training.<\/p>\n

3. The crisis we are going through is basically due to lack of vision and of a common project for society, on the part of a ruling class which tends to ignore or neutralize those who have the qualifications, the ability and the willingness to contribute to redressing the situation. Some of the educated alike have become culturally alienated in their own country. Others, out of self-imposed censorship, have confined themselves into silence and indifference. The rest have just given themselves up to the best bidders.<\/p>\n

4. This is also a spiritual and ethical crisis reflecting the citizen’s disarray in the face of contradictory value systems: one is static and unable to adjust to the new developments and challenges, the other is alien and inconsistent with the requirements of the new environment. This dichotomy probably explains why our youth feel at a loss and are so suspicious toward the older generation.<\/p>\n

5. There is a wide vacuum in our society and alien currents of thought are trying to sneak in and fill it up. One such intruders is the \u00ab\u00a0francophonia sect\u00a0\u00bb which is being preached in the Maghreb region by zealous advocates who are intent on erasing our language and culture only to replace them with an exogenous language which is spoken by hardly 4% of the world population.<\/p>\n

Under the circumstances we have no alternative but to mobilize our resources and do everything in our power to redress the situation and pave the way for a more secure future. All Muslims, be they in the East or in the West, must endeavour to fill up the existing cultural vacuum. For it is said that nature does not tolerate vacuum.<\/p>\n

Symposium on \u00ab\u00a0the Future of the Islamic World\u00a0\u00bb,
\nAlgiers, 4-7 May, 1990.<\/p>\n

Mahdi Elmandjra<\/p>\n

* Asharq Al Awsat,<\/em> 5\/6\/90, London
\n* L’Opinion, <\/em>6\/5\/90, Rabat
\n* Al Masaa, <\/em>5,6,8\/4\/90, Algiers
\n* Alg\u00e9rie actualit\u00e9,<\/em>10\/5\/90
\n* Algerian television,<\/em> 5\/90
\n* L’Eveil,<\/em> 4\/91, Algiers
\n* Al Mustaqbal Al Islami, <\/em>1\/91
\n* Al Alam,<\/em> 9\/6 & 12\/7\/91,Rabat
\n* Al Kachkoul,<\/em> 08\/07\/91, Rabat<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Futurs du monde islamique \u00e9tude du futur : n\u00e9cessit\u00e9s, r\u00e9alit\u00e9s et horizons* [ English version ] par Mahdi Elmandjra C’est un grand honneur pour moi de me trouver au milieu d’une telle assembl\u00e9e d’hommes et de femmes distingu\u00e9s qui ont tant contribu\u00e9 \u00e0 la clarification des probl\u00e8mes que le monde \u2026 Lire plus \/ Read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1415,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-402","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/402","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=402"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/402\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":411,"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/402\/revisions\/411"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1415"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.archipress.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}